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如前所述,我们论述了落难的文明之所以落难的原因,如何落难,以及落难的现实状况等,意在警醒天下父母,我们的文明是优秀的,她给了每个子民以文明精神启蒙人生,顿悟天地宇宙真理,获得人生终极快乐的机会;她给中华民族带来了社会和谐的理想和现实。意在警醒天下的父母,文明落难才是真正的亡国灭种的危机,覆巢之下无完卵,没有哪一个儿童可以在这样的环境中顺顺利利,健康成长;没有哪一个儿童可以在这样的环境得到民族文明精神的终极关照,得到正确的人生启蒙。文明落难之后遭难最为深重的当属无辜的千千万万儿童,当属无辜的子孙后代。因此,在这样的环境中做儿童启蒙工作又是何等的艰难!
因此,我们必须清洗掉百年教育谎言对我们的毒害;我们必须砸碎一个主义对人们的思想禁锢;必须洗雪文明核心精神因程朱理学而遭受的冤屈和耻辱;必须破除一些别有用心的力量强加给我们文明的莫须有的罪名,只有这样我们才能更好地以我们优秀的文明精神启蒙儿童,重塑儿童的未来,重塑民族的未来,实现中华民族的伟大复兴。
首先,一个人的思想,“一个主义”无法取代五千年的文明,也没有权利对我们的文明指手画脚,论是非,说短长。一个局部的真理不可能放之四海而皆准,也不可能放之所有生命层次而皆准,更不可能成为永恒的真理。尤其是外求物质、欲望的西方文明的土壤上成长起来的“一个主义”怎么可以拿来衡量内求精神、境界升华的中华文明呢?
再次,不论民国前还是民国后,不论建国前还是建国后,都存在一个庞大的力量群体,代表各方利益,穷极各种卑劣的手段,在铲除、清洗我们的文明的同时,强加给我们文明各种莫须有的罪名。为了文明的未来,为了民族的未来,为了儿童的未来,为了我们的子孙后代,我们必须勇敢地站出来,为我们的文明正名,为我们民族的未来寻求出路。
靶子之一:“因仁而弱,不敢自强。”
“仁”是爱,是怀柔,是关爱生命、悲天悯人的情怀。儒家思想并非自孔子突然产生,而是经历了数千年的自发孕育,孔子仅仅是总结、条理化儒家思想的集大成者。黄帝战炎帝而成炎黄,炎黄战蚩尤一统天下,失败者并未遭受屠杀,却反而和胜利者一起成为华夏族的主体;唐帝国怀柔天下却从未放弃战争手段,战争是手段不是目的,如若相反,则必然成为野蛮摧毁文明、摧毁生命与人性的工具,也必然步商纣之灭、秦皇之亡的后尘;近代亡国灭种的危机面前,许多人将责任推给文明的仁弱导致不敢自强,国力孱弱的背景下,敢自强又能怎样?大刀长矛能战胜船坚炮利吗?某个文明的某个方面一时间的先进并不意味着文明的先进,某个先进的文明的战争弱势在人类史上也是屡见不鲜。“胡服骑射”曾经是北方少数民族的战争优势,我们学习了,我们强大了;“红衣大炮”曾经是俄罗斯的战争优势,我们学习了,我们强大了;荷兰的船舰优势我们学习了,大清收复了台湾。自强不是赤膊上阵,譬如刚刚结束战争的西汉,只能对匈奴采用和亲政策,而国力恢复的汉武帝时代自可千里追击,一劳永逸。
到了今天有人要以“狼性”改造民族的“人性”,其实质不过是张扬文明的异化和反动,不过是以弱肉强食的森林法则取代人类的文明精神,不值一提。
靶子之二:“因义而怯,不敢为利。”
我看说这样话的人,一不读经典,二不读历史,信口开河,满口胡言。孔子强调,政治清明时,你不做官,穷困潦倒,是你无能;政治浑噩时,就你高官厚禄,大富大贵,不顾黎民苍生,是你可耻。君子爱财取之有道,以济苍生,以爱生命。从敢于不敢的角度讲,“三鹿”是“敢”于取利的,只要拿到钱,哪还管千千万万儿童的性命?然而不以道取,害人害自好吗?设若“三鹿们”能以仁爱之心,取财有道,我们的生存环境还会这么恶劣吗?我们的经济能不涌现出无数优秀的百年企业吗?不是“仁义”让你“不敢为利”,而是你没有“仁义”才丧心病狂,强取豪夺,戕害生命。
就在1840年,大清的国民生产总值超过世界的百分之五十一,这是一个不敢为利的文明在没落的时候能做到的吗?
现代日本企业家的精神导师涩泽荣一说要把企业建立在算盘和《论语》的基础之上,是经过深思熟虑的,也经历了日本企业检验和证实。也就是说,儒家精神不仅仅是文明精神,不仅仅是修养的根本,也同样是经商取利的根本。
靶子之三:“因礼而守,不敢创新。”
这些人放言今人之罪过皆因“礼”,礼者,秩序也,无礼秩序安在?就是因为“礼乐崩坏、道德沦丧”才造成今日人心惶惶、人人自危之社会,而不是相反;汉字的创立,中华文明的辉煌是谁创造的?科技、经济、文化等一个文明全方位领先世界两千多年,这绝无仅有的记录是谁留下的?世界四大古老文明,我们唯一幸存并仍然延续,又是谁创新的?显而易见,让人不敢创新的是程朱理学,不是儒学;说“中庸”磨平了民族的个性,是这样吗?中庸是大智慧,是常保事物生命活力的生命状态、哲学状态,不但没有泯灭民族创新精神,反而是一种常保创新活力的民族精神原动力。因此不读经典,不读历史,不研究哲学,还弄不清概念是什么就哇哇乱叫地给人定罪的人,给文明莫须有罪名的人,如前所述,我们论述了落难的文明之所以落难的原因,如何落难,以及落难的现实状况等,意在警醒天下父母,我们的文明是优秀的,她给了每个子民以文明精神启蒙人生,顿悟天地宇宙真理,获得人生终极快乐的机会;她给中华民族带来了社会和谐的理想和现实。
意在警醒天下的父母,文明落难才是真正的亡国灭种的危机,覆巢之下无完卵,没有哪一个儿童可以在这样的环境中顺顺利利,健康成长;没有哪一个儿童可以在这样的环境得到民族文明精神的终极关照,得到正确的人生启蒙。文明落难之后遭难最为深重的当属无辜的千千万万儿童,当属无辜的子孙后代。因此,在这样的环境中做儿童启蒙工作又是何等的艰难!
意在警醒天下的父母,落难不等于灭亡,不等于绝望,我们还有希望在,文明的自我纠偏、自我康复能力就是我们的希望所在,千千万万的儿童就是我们的希望所在,就是民族和文明的希望所在。只要我们能够彻底扫除一切错误的理念,正确地看待和实施儿童启蒙,儿童有未来,民族有未来,文明有未来。
因此,我们必须清洗掉百年教育谎言对我们的毒害;我们必须砸碎一个主义对人们的思想禁锢;必须洗雪文明核心精神因程朱理学而遭受的冤屈和耻辱;必须破除一些别有用心的力量强加给我们文明的莫须有的罪名,只有这样我们才能更好地以我们优秀的文明精神启蒙儿童,重塑儿童的未来,重塑民族的未来,实现中华民族的伟大复兴。
首先,一个人的思想,“一个主义”无法取代五千年的文明,也没有权利对我们的文明指手画脚,论是非,说短长。一个局部的真理不可能放之四海而皆准,也不可能放之所有生命层次而皆准,更不可能成为永恒的真理。尤其是外求物质、欲望的西方文明的土壤上成长起来的“一个主义”怎么可以拿来衡量内求精神、境界升华的中华文明呢?
其次,因程朱理学对儒学的篡改,儒学失去了可爱的人性的光辉,迷失了寻求社会和谐、民生幸福的政治理想。而理学的“存天理,灭人欲”渐渐发展成摧残人性的,反文明而动的,迫使中国社会全方位没落的,千夫所指的“礼教”,而真正的儒学却要为之无限地蒙冤受屈。孔子曾提出外无旷夫内无怨妇,很人性的观点;而诗三百中歌颂爱情的篇章占据了很大的比例;强盛而开放的唐帝国,女性就很自由,而到宋明理学盛行以后,“天理”是否存在不得而知,“人欲”是真的灭了,女性不仅仅因此失去了自由,还是去了人性的基本权利,程朱理学以摧残人性的方式摧残着女性,摧残着文明,加速着整个社会经济文化的全方位没落、倒退,加速着文明的衰微。
再次,不论民国前还是民国后,不论建国前还是建国后,都存在一个庞大的力量群体,代表各方利益,穷极各种卑劣的手段,在铲除、清洗我们的文明的同时,强加给我们文明各种莫须有的罪名。为了文明的未来,为了民族的未来,为了儿童的未来,为了我们的子孙后代,我们必须勇敢地站出来,为我们的文明正名,为我们民族的未来寻求出路。
靶子之一:“因仁而弱,不敢自强。”
“仁”是爱,是怀柔,是关爱生命、悲天悯人的情怀。儒家思想并非自孔子突然产生,而是经历了数千年的自发孕育,孔子仅仅是总结、条理化儒家思想的集大成者。黄帝战炎帝而成炎黄,炎黄战蚩尤一统天下,失败者并未遭受屠杀,却反而和胜利者一起成为华夏族的主体;唐帝国怀柔天下却从未放弃战争手段,战争是手段不是目的,如若相反,则必然成为野蛮摧毁文明、摧毁生命与人性的工具,也必然步商纣之灭、秦皇之亡的后尘;近代亡国灭种的危机面前,许多人将责任推给文明的仁弱导致不敢自强,国力孱弱的背景下,敢自强又能怎样?大刀长矛能战胜船坚炮利吗?某个文明的某个方面一时间的先进并不意味着文明的先进,某个先进的文明的战争弱势在人类史上也是屡见不鲜。“胡服骑射”曾经是北方少数民族的战争优势,我们学习了,我们强大了;“红衣大炮”曾经是俄罗斯的战争优势,我们学习了,我们强大了;荷兰的船舰优势我们学习了,大清收复了台湾。自强不是赤膊上阵,譬如刚刚结束战争的西汉,只能对匈奴采用和亲政策,而国力恢复的汉武帝时代自可千里追击,一劳永逸。
到了今天有人要以“狼性”改造民族的“人性”,其实质不过是张扬文明的异化和反动,不过是以弱肉强食的森林法则取代人类的文明精神,不值一提。
靶子之二:“因义而怯,不敢为利。”
我看说这样话的人,一不读经典,二不读历史,信口开河,满口胡言。孔子强调,政治清明时,你不做官,穷困潦倒,是你无能;政治浑噩时,就你高官厚禄,大富大贵,不顾黎民苍生,是你可耻。君子爱财取之有道,以济苍生,以爱生命。从敢于不敢的角度讲,“三鹿”是“敢”于取利的,只要拿到钱,哪还管千千万万儿童的性命?然而不以道取,害人害自好吗?设若“三鹿们”能以仁爱之心,取财有道,我们的生存环境还会这么恶劣吗?我们的经济能不涌现出无数优秀的百年企业吗?不是“仁义”让你“不敢为利”,而是你没有“仁义”才丧心病狂,强取豪夺,戕害生命。
就在1840年,大清的国民生产总值超过世界的百分之五十一,这是一个不敢为利的文明在没落的时候能做到的吗?
现代日本企业家的精神导师涩泽荣一说要把企业建立在算盘和《论语》的基础之上,是经过深思熟虑的,也经历了日本企业检验和证实。也就是说,儒家精神不仅仅是文明精神,不仅仅是修养的根本,也同样是经商取利的根本。
靶子之三:“因礼而守,不敢创新。”
这些人放言今人之罪过皆因“礼”,礼者,秩序也,无礼秩序安在?就是因为“礼乐崩坏、道德沦丧”才造成今日人心惶惶、人人自危之社会,而不是相反;汉字的创立,中华文明的辉煌是谁创造的?科技、经济、文化等一个文明全方位领先世界两千多年,这绝无仅有的记录是谁留下的?世界四大古老文明,我们唯一幸存并仍然延续,又是谁创新的?显而易见,让人不敢创新的是程朱理学,不是儒学;说“中庸”磨平了民族的个性,是这样吗?中庸是大智慧,是常保事物生命活力的生命状态、哲学状态,不但没有泯灭民族创新精神,反而是一种常保创新活力的民族精神原动力。因此不读经典,不读历史,不研究哲学,还弄不清概念是什么就哇哇乱叫地给人定罪的人,给文明莫须有罪名的人,哪儿凉快哪儿歇着去,别再丢人现眼。
靶子之四:“因智而傲,不敢包容。”
文明精神的确立,是文明的自发孕育,是民族的自觉,是历史的选择。以儒学为核心的文明精神,在被篡改以前一直保持着自信的开放姿态,包容的博大胸怀。数千个民族以华夏族为核心渐渐融合成泱泱中华民族正是这种姿态和胸怀的体现,而非像被人污蔑之言所说;以500年的时间消化吸收佛教文明,使其成为文明的有机组成部分更显出我们包容一切的胸怀;唐帝国广泛吸收西域各民族文化,甚至吸收波斯文化,那是一种开放的自信,因我强大,所以我敢开放,我敢通吃,不是不敢包容,而是包容天下,骄傲?没什么,应该的。
第四,我们必须戳穿百年教育谎言,即所谓的“不理解不教,不理解不学,学会才有用”的教育理念。这个理念在中国新教育界已经经历了一百多年,若说用到科学领域的课程,还别说真管用,美国人用了,美国的科学人才培养方兴未艾,培养出了数不清的诺贝尔奖金获得者。而我们呢,该用到的领域偏偏不用,不该用到的领域偏偏用,用到了非科学领域的语文、音乐、绘画等课程的教学上,这一用不当紧,我们儿童在启蒙期只能学一些三岁时已经会的,无用的东西,使得儿童启蒙期的人生最可宝贵的十几年黄金时间,以百年教育谎言的理念,以我们的爱心彻底荒废掉,于是我们的国民教育缺失了启蒙功能,客观上构成了对儿童的犯罪,构成了对民族和文明的犯罪。
如今你建议让孩子学些什么,父母的第一反应就是,孩子理解吗?不理解怎么学?可见谎言重复千遍似乎已成真理,可见毒害之深之广之顽固。
扫描当今世界环球,当次生、速生的西方文明带领人类加速度走向文明的困境和增长的极限的时候,人类渐渐将困惑的目光聚焦到了东方。1988年,75位诺贝尔奖金获得者在法国巴黎发表宣言:“如果人类要在21世纪生存下去,必须回到2500年前去汲取孔子的智慧。”
马克思说过,历史往往有惊人相似的一幕。中华文明目前已经经历过三次空前的文明落难,第一次出现在春秋战国时代,我们迎来了中华文明的成年礼,百家争鸣,空前繁荣,继往开来;第二次出现在魏晋南北朝,儒学被篡改成“玄学”,同时又经历了佛教文明的冲击,500年啊,自我纠偏、自我康复,同时成功吸收佛教文明,使我们的文明从“儒道”为核心发展成为“儒道释”为核心的稳定的三角形文明精神框架,再一次实现质的飞跃式的文明进步和发展,紧接着迎来了唐帝国的空前强大和繁荣;第三次出现在1840年以后的一百多年的时间里,我们正经历着这场空前的浩劫。
我相信文明的循环,文明的优秀;我相信通过我们不遗余力的以文明精神启蒙儿童的努力,文明传承的链条的重构值得期待;我相信文明复兴基础上的经济复兴值得期待;我相信落难的文明终会重新站起来,在强健自己文明精神的基础上实现对外来文明的二次消化吸收,使文明框架由“儒道释”的发展成“儒道释西”,迎来500年文明循环的再次凤凰涅槃,实现中华民族的伟大复兴。
2008-10-14
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